看到澳大利亚原住民的奇怪潜力的艺术 2017-07-23 02:19:04

$888.88
所属分类 :公司

自从欧洲联系以来,像我这样的土着人被构建为“直接”这种文化缺省导致难以证明在欧洲接触之前土着人的性和性别多样性的所谓“真实账户”性和性别在历史记录和解释中,土着人民的多样性仍然大部分缺失,这些缺席加强了对土着文化的异性阅读

同性恋恐惧症和变性恐惧症是基督教传教士引入的做法并不是不可思议的任务社会秩序的尝试为了“文化土着人”,有限的原住民表达人类学研究,尤其是20世纪早期的殖民地环境,显然对我们的性和性别多样性不感兴趣或许这与该学科对“纯粹”文化的追求有关欧洲接触不间断,包括性行为作为一种生活力量,澳大利亚的殖民化进程是根深蒂固的 - 它是制度性的,是文化性的;正在被视为(或者说是被解释或“看不见”)作为欧洲的变态

它的破坏性的一部分在于它以自己的方式使文化制度化殖民化最重要的力量之一就是它在殖民地的文化中复制自己在澳大利亚制定了如此普遍的土着人民参与殖民者的工作,驳斥了非异性恋在文化上是真实的可能性就好像历史已经将原住民建构为如此纯洁,如此野蛮,如此纯粹的野蛮,以至于如果受到性行为的复杂性,混合的民族志,混合的地理位置和混合的外表的污染,整个外观就会被毁坏的原住民将被视为不纯洁,不是野蛮人通过强调1993年出版的“Mimesis and Alterity”一书中存在和参与的偶然性,澳大利亚人类学家迈克尔·陶西格强调接受世界的局限性,因为它是通过殖民凝视在这里呈现的是一个展望史前和相信神奇视角的机会灵魂的存在,这可能不比现实中的真实方式更真实,也不会真实地影响我们的生活有多少潜力可以通过Queer的语言向我们的世界灌输新的符号来摆脱殖民化的束缚力量原住民的创造性表达,一种创造性的表达,颠覆所有语言,以想象改变/本土现实

也许历史现在已经准备好让原住民作为历史产生的主题和对象来庆祝自己的多样性,除了通过殖民化强加的那些之外,还允许改变/本土历史

规避殖民化效果的一种方法是利用历史的所有想象,包括殖民历史,创造新的神话,改变过去,现在和未来的新技巧正如法国哲学家罗兰巴特所说的:[M] yth包括将文化推向自然,或者至少包括社会,文化,意识形态,历史进入“自然”当代土着艺术家有机会提示土着建构的方式和“神话”它具有无穷无尽的潜力作为一种去殖民化的方法,或者更确切地说是挑战殖民化,历史性的,前殖民时期的“骗子” - 一种传统非洲民间故事中的小动物,它使用它的智慧来生存enco拥有较大生物的小人物 - 可能是一个有用的设备,用自己的工具或语言欺骗殖民化英国的艺术评论家让·费舍尔支持这个想法,提出骗子通过过度的游戏激活不确定性,循环标志具有新意义她认为,骗子所持有的王牌是知识,任何权威话语都是偶然性,而不是自然法则或对象或真理美国学者亨利·路易斯·盖茨和里金斯伯爵已经确定了非洲裔美国文学中的骗子形象:虚构象征性的猴子和布雷尔兔子的人物单凭他们的智慧推翻他们的压迫者结果是,由加勒比裔美国作家奥德尔洛德所确定的“主人的房子”被游戏规则所打倒,或者至少,它的结构变得脆弱,不稳定 原住民咪咪精神 - 生活在澳大利亚北部岩石悬崖上的高大瘦弱的生物 - 他们的神奇力量和骗子滑稽动作曾经模仿人类形态并教我的祖先去捕猎,烹饪和绘画他们被我的人民誉为创造第一块岩石绘画,在达尔文附近的卡卡杜国家公园的Nourlangie,仍然可见高高的岩层的人类达到的高度也是他们的颠覆性质的一部分,Mimis是无性别的精神,不受人类定义的累积限制Mimi精神的狡猾和滑溜激发了我对殖民地描绘土着的技巧的思考和理解 - 这种描述以某种方式成功地生存为同一个复制的形象我的表达借鉴了我的文化遗产的精神神话

美国原住民的诡计,咪咪精神是变形的人物,有语言的礼物,包括视觉语言,盖茨说,他们“在混乱的模糊中”,并可以用来操纵双重意义,更多的意义,言语和其他标志可以产生回馈主流文化有许多原住民和/或托雷斯海峡岛民艺术家,作家识别为非异性恋者的学者,诗人和其他知识创造者我们中的一些人将我们的工作和我们自己置于公共领域,并通过这样做宣称性别和性行为与我们的文化身份明确相关或许现在需要的是建立一个Queer-Aboriginal研究领域,我们可以创建话语,从我们自己的知识位置断言自己这是由Next Wave出版的新书Blak Wave的编辑摘录,作为2014年Next Wave Festival的主题演讲拥有28名原住民和托雷斯海峡岛民的艺术家和策展人探索个人,政治和艺术上的个人对于澳大利亚的原住民来说,Blak Wave是有用的从4月16日开始