'梦想'和地方 - 原住民的怪物及其含义 2017-07-18 04:07:13

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澳大利亚土着居民拥有大量骇人听闻的人物

他们的邪恶所具有的具体形式在很大程度上取决于他们的位置在澳大利亚中西部沙漠中,有漫游的食人魔,Bogeymen和Bogey妇女,食人族婴儿,巨型婴儿顾客,巫师,spinifex和羽毛滑的Spirit Beings能够用一个致命的绞刑派遣受害者有些淫荡的老人,他们希望满足他们肆无忌惮的性欲,在夜​​空和陆地上无情地追求美丽的年轻女孩 - 以及其他在澳大利亚北部的Arnhem Land也是可怕的生物,是恶意的阴影和吸血鬼般的风和流星之灵的存在

还有杀人的,人形的鱼少女,他们住在深水洞和岩洞中,等待他们的时间起来,抓住并淹死毫无防备的人类儿童或成年人,他们偏离水边,某些巫师兴高采烈地肢解他们的受害者肢体四肢,还有其他可怕的实体,与居住在同一地方的人类生活平行

这种邪恶存在是一种不起眼的现象,因为大多数宗教和神话传统拥有自己的恶魔和超自然的实体怪物在性质上具有寓言性,象征着邪恶在基督教传统中,我们只需要看看撒旦在塔纳克,“对手”,作为希伯来圣经中的人物有时用英文翻译来描述,实现了类似的角色通常,类似于居住在原住民澳大利亚的许多怪物,这些邪恶的超自然实体是诡计,形状变换者和形状变换者变态的转变在澳大利亚主流文化的现实故事和媒体表现中是显而易见的:考虑隔壁那位善良的老绅士的形象,或者通过变形震撼每个人的忠诚,关怀的教区牧师儿童骚扰,令人毛骨悚然,掠夺性,虽然永远迷人正如着名的英国神话传记和文化历史学家Marina Warner所指出的那样:怪物被制造成警告,威胁和指示,但它们绝不是永远的滔天这个词的意义;他们总是有一个诱人的一面华纳也观察到神话,恶毒的生命被发现世界超过想想荷马的独眼巨人,文艺复兴时期的传说中的夜魇或德国的Kinderfresser,它抓住并吃掉它的年轻受害者这些生物体现了人们最深切的焦虑许多视觉艺术传统中也描绘了怪异的生物Goya的巨人和儿童食人的作品,例如,他对土星吞噬自己孩子的可怕表现,例证了所有文化,似乎有童话故事和叙述表达对幼儿的高度侵略这有很多原因但最终它反映了年轻人对成年人和外部世界的特殊脆弱性怪物的可怕万神殿是视觉艺术品和传统土着“梦想”的主题之一“适合纳入土着文化和艺术传统的任何类型的叙述”这些数字实现了恐惧,将其带到了表面在心理层面,关于这些实体的故事是应对恐怖的一种手段

我要补充一点,这些可怕的存在也证明了人类行为中一些最不可取的方面,最重要的是,在澳大利亚原住民中,这些数字及其随之而来的叙述为特定地点和环境的危害提供了宝贵的知识来源

最重要的是它们在产生恐惧和生成方面的社会功能

小孩子的谨慎,与他们不可避免地遇到的非常真实的环境危险相称许多,尽管不是全部,这些可怕的沙漠生物的怪异在于他们对同类相食的特殊倾向在西部沙漠最偏远的地方,在皮尔巴拉地区,虽然很有名的Martu艺术家和动画师Yunkurra Billy Atkins创造了辉煌吃了包括婴儿在内的食人族的非常图形图像(参见下面的动画)这些古老的,邪恶的Ngayurnangalku(Cannibal Beings)有锋利的尖牙和弯曲的爪状指甲 它们位于盐湖之下,Kumpupirntily(失望湖)在这些环境中,人们已经知道它们会跟踪人类的猎物 - 确切地说,澳大利亚国立大学研究员约翰卡蒂的马图人Kumpupirntily写道:它是一个鲜明,扁平的由沙丘环绕的令人难以忍受的无边无际的盐湖Martu从未踏上盐湖的表面,当需要通过它时,无法快速逃脱这种令人不安的环境基于同样令人不安的叙述Kumpupirntily是可怕的Ngayurnangalku的家园,祖先的食人族今天继续生活在巨大的盐湖之下如果这还不够,malpu(魔鬼刺客)居住在同一个附近,比利阿特金斯说:这是危险的,那个国家我告诉你那些食人族暴徒在那里,他们并不好

主要的Ngayurnangalku(意思是“他们会吃我”的东西)叙述集中在两个不同的祖先群体,一个希望保持Ngayurnangalku同类相食的做法,而另一个特遣队则强烈反对Martu男子杰弗里詹姆斯,将叙述与约翰卡蒂联系起来,有这样说:[一]晚上有一个婴儿出生他们问, “我们是不是要停止吃人了

”他们说,“是的,我们要停下来,”他们问婴儿,刚出生的婴儿,她说,“不,”小孩说:“不,我们可以仍然继续吃人民“,但这个暴民说,”不,我们不会碰“没有任何证据表明马图人曾经实行同类相食,但考虑到植物和动物的干旱和稀疏分布在这个非常边缘和偏远的国家,有时理论上当然只有它本身一直很诱人在这方面,可怕的数字反映了可以被描述为特定土着社会和地点的潜在脆弱性和断层线

是如此的世界旅行再向东进入Pitjantjatjara Yankunytjatjara(“Anangu”)国家,但留在西部沙漠,可怕的Mamu(见主要文章图片),也是食人族,握住大眼睛突出,他们有时秃头,在某些情况下粗毛他们长发直立,它们配备了尖锐的牙齿状牙齿,能够剥离受害者的肉体危险的形状移位器,它们能够呈现人形,但它们也与尖锐的鸟类,狗有关

Mamu,也是Warlpiri和其他沙漠团体的叙述,通常居住在地下,或生活在树木的空心部分内

人类学家Ute Eickelkamp从一个主要的精神分析角度对Mamu进行了令人信服的写作,但也认为2004年文章说西部和中部沙漠“成人通常使用恶魔攻击的威胁[由Mamu]来控制儿童的行为”与Mamu acti有关的信仰系统vity已经扩展到年长的Anangu人的后接触生活这是由老年Pitjantjatjara人证明的,他们考虑了1956年英国在Anangu土地上Maralinga测试原子弹的程序释放的蘑菇云,作为Mamu愤怒和愤怒的证据在他们的地下住宅区受到干扰,因此在一个巨大的,愤怒的尘土飞扬中崛起Trevor Jamieson讲述了他的家庭在戏剧作品Ngapartji Ngapartji中的M​​aralinga测试项目的经历其他在Anangu Tjukurpa(“Dreamings”)中扮演的巫术人物是Wati Nyiru(“Th​​e Man Nyiru”,早晨之星)Wati Nyiru追逐Kungkarangkalpa,天上的明星姐妹,包括古希腊人称为Ple宿星团的星座,穿过夜空,在他的脑海中进行性征服(等等)令人敬畏的艺术家Harry Tjutjuna,他在南澳大利亚州南部的Ninuku艺术中心画画,他已经受到了他的喜爱Wati Nyiru的演绎以及他的Barking Spider Dreaming Ancestor,Wanka在Warlpiri国家的北面,Pangkarlangu是一些可怕的Yapa-ngarnu(字面意思是“人类食用”或“食人族”,或更通俗地说“人”食客“)在某些Warlpiri Jukurrpa(”梦想“)叙述中重现的数字 Pangkarlangu是巨大的,毛茸茸的,锋利的,无颈的婴儿杀手,其实际描述与尼安德特人或者杰尼索文的流行代表相似(参见阿德莱德大学最近的工作,Alan Cooper,他在华莱士以东的人群中建立了Denisovan DNA线条)Pangkarlangu的身体特征在20世纪80年代早期由一位现已去世的Warlpiri女士首次描述,她说英语很少,既不会读也不会写,也从未见过尼安德特人的视觉表现,但她的铅笔画有着惊人的相似之处到达尼安德特人Warlpiri Pangkarlangu,进一步延伸穿过中西部沙漠,通常在他的中间穿着一条编织的发绳带

这个装备与他的犯规目的密切相关Pangkarlangu,巨大的笨重的野生人形,漫游沙漠寻找他们想要的采石场在业余时间,他们互相争斗他们是什么h的经典代表近年来被描述为“他者”失去的人类婴儿或婴儿从主营地爬行或徘徊是Pangkarlangus的首选食物来源,多汁,温柔,容易抓住Pangkarlangu用他们的小腿抓住他们的猎物,快速颠倒它们,低头,小武器,两只成功猎人的小武器Warlpiri成年人使用类似的技术,用尾巴抓住大小合适的蜥蜴或蓝舌蜥蜴,以防止它们在手臂或手上造成深刻的划痕或疼痛的伤口他们的俘虏Pangkarlangu模仿他的婴儿执行方法对那些人类猎人的小游戏,迅速和熟练地杀死婴儿 - 通过在坚硬的红土上冲出他们的大脑,在一次打击后杀死他的手无寸铁的受害者,Pangkarlangu将将它的小身体系在腰间,将它的腿绑在他的束带上,这样它的头部就会摇晃起来,并且随着他的步伐而上下跳动Pangkarlangu将会继续在他寻找更多胖乎乎的小宝宝的过程中,他们偏离了成年人的照顾,继续抓住他们直到他的束带充满,他完全被无生命的悬挂宝宝盘旋然后Pangkarlangu发火,扔掉死去的小孩在灰烬之后,他安顿下来,吃着令人垂涎欲滴的慢烤宝宝

在一个令人难忘的场合,在我面前,Lajamanu艺术家和讲故事的人非凡的Molly Tasman Napurrurla,用一种令人毛骨悚然的语言和令人毛骨悚然的发声(虽然如果有可能欣赏黑暗,哥特式的情况,在另一个层面,由于在Napurrurla的表演中使用黑色幽默,这很有趣)描述并将Pangkarlangu的动作模仿给一群美味恐惧的观众Lajamanu学校的小孩子Napurrurla重新制定了Pangkarlangu的猿动态动作,因为它笨拙地在沙漠中肆虐,头部当那个大而笨拙的生物改变方向的时候,他的头发束腰上的小婴儿蹦蹦跳跳地摇摆着,毫无疑问,在我看来,这种叙述首先是关于社会控制的特殊危险

沙漠,在夏季,人们可以在几小时内死于极度痛苦的死亡

这些可怕的生物及其随之而来的叙述存在于给年幼的孩子留下深刻的印象,并向年幼的孩子灌输需要服从家庭的老年人,以及特别是不要独自徘徊在沙漠中,以免他们遇到的命运可能比遇到贪婪的Pangkarlangu Pangkarlangu更糟糕,就像其他在原住民的梦想叙事中的怪物一样,无论是男性还是女性,往往以比喻的形式描绘(中西部沙漠艺术中罕见的情况,主要是图像上的,生殖器超大 - 这是巨大的成员提供恶意的明确证据几年前,当我与一家出版商谈论写一本关于原住民梦想叙事中的怪物的儿童书时,一切顺利,直到我向他展示了Pintupi艺术家Charlie Tjararu的精美执行和令人回味的Pangkarlangu画作(往上看) 当我解释这个人物的巨大比例生殖器的重要性时,那个男人转过身对我说:但是,啊,克里斯汀,但我们怎么解释孩子们的“第三条腿”呢

就像在沙漠地区的情况一样,在澳大利亚北部潮湿的热带季风中阿纳姆地的巨大人物的曲目,说明了特定环境的固有危险性

这也反映在艺术品和叙事中

在一个层面上,Yawk Yawks可以被描述为Antipodean美人鱼 - 除了它们不是良性的这一事实这些鱼尾少女,年轻女性Spirit Beings,长着流动的头发由绿藻组成,活着,或者可能更准确地说“潜伏”,在西阿纳姆地区的深水洞,岩洞和淡水溪流中,特别是儿童和年轻人特别害怕他们,因为他们被认为能够将人们拖入水下并淹死他们像大多数原住民精神一样,他们有能力变形,并且有时可以假设存在于干燥的土地上,然后变回水灵中有许多着名的艺术家 - Yawk Yawks的指数在阿纳姆地区,包括Luke Nganjmirra,一位在Injalak工艺品公司工作的Kunwinjku画家,Maningrida兄弟Owen Yalandja和Crusoe Kurddal(雕刻师),已故Kuninjku礼仪领袖Crusoe Kuningbal(1922-1984)的儿子,以及Anniebell Marrngamarrnga (也是一位从露兜树中汲取Yawk Yawk少女的织布工),他也与Maningrida艺术和文化中心合作

在阿纳姆地区也是Namorroddo Spirits他们有长长的爪子,晚上在空中飞舞,长发流动,捕食人类受害者父母控制孩子时要小心他们不要在夜间跑来跑去,尤其是在大风的情况下,这与Namorroddos在夜空中吹口哨和嗖嗖声时所发出的声音相呼应,他们的骨骼身体只能通过薄薄的肉条连在一起Namorroddos有点类似于吸血鬼,因为他们在杀死他们的人类受害者的生命果汁之后,首先将他们长长的锋利的爪子沉入他们中,反过来,受害者也被转化为Namorroddos和巫师比比皆是,没有人比Dulklorrkelorrkeng更害怕,没有性别,或者更确切地说,能够承担性别,恶魔灵魂的面孔与飞狐的面孔相似的特征,并且吃有毒的蛇津津乐道 - 没有任何不良影响Dulklorrkelorrkeng被称为鞭蛇绑在他们的拇指上,他们生活在没有地下水的森林中在许多方面他们类似于西部阿纳姆地的Namande精神已故的阿纳姆地产艺术家Lofty Bardayal Kundedjinjenghmi人的Nadjamarrek被认为可能是巫师精神Dulklorrkelorrkeng中最伟大的生活限制器

这里给出的这个说明几乎触及了这个广阔主题的表面,但它指出了原住民梦想,文化和视觉艺术的广泛影响,有能力描绘人类生活的各个方面,以及其他物种的生命也是最终的,这些M.滔滔不绝的存在及其叙事具有极其重要的社会功能,有助于维持生命:向年轻人和老年人灌输健康的尊重和相应的对环境和心理特定危险的恐惧,特别是地方本文是关于“梦幻时光”和“梦想”系列的第五部分